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确有支矶石街“但张骞并未见过严君平
《荆楚岁时记》记载，张骞带回了支机石流传，后来，成都留下一条“支矶石街”。就在距离支矶石街1.6公里的地方，就有一条“君平街”，相传，正是当年严君平住地所在，街名沿用至今。
王仁湘说，张骞与织女的类似传说，更早见于晋人张华的《博物志》。书中记载，有一个人的确见到织女牛郎，但却与张骞无关，“如此看来，是后来人将类似故事嫁接成了新传说。”
据他考证，严君平，史有其人，西汉时期的成都人，相传是扬雄之师。但业内此前已有考证，张骞逝于公元前118年，至少还要等二三十年后，严君平才会出生，他们不可能见面说到支机石。“张骞带着一块石头，到成都访问过严君平，这事很玄，我们不必相信这与神话关联的生动故事。不仅见于《荆楚岁时记》，‘支机石’故事还记载见于宋祝穆《方舆胜览》、宋陆游《老学庵笔记》、明陆深《俨山外集》、清王士祯《池北偶谈》，这种神话与史实的嫁接多次出现，以至于以讹传讹，可能是后世学者认为这也体现了巴蜀与丝绸之路关系的深刻记忆。”
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复事西南夷“张骞过成都遇凡间织女
王仁湘认为，张骞到过蜀郡成都，倒是确有其事，这与他凿空西域的志向有关。
据《汉书·张骞传》记述，汉武帝在张骞第一次出使西域后，开始“复事西南夷”。张骞向汉武帝报告了西域情况后，天子欣欣以骞言为然，乃令因蜀、犍为发间使，四道并出，皆各行一二千里。
记载里明确说，“复事西南夷”是让张骞办的，他曾经行蜀，汉武帝令他经由蜀郡、犍为郡派出秘使，由四个方向探索通往身毒之道。
那为何要到成都呢？《汉书》里并没有详细讲述“天子欣欣以骞言为然”的理由。《史记·大宛列传》里则充分讲述了，“张骞说道，在大夏见到蜀地所产邛杖蜀布，那是大夏人由数千里外的天竺购得。他推测天竺离蜀地不远，所以贸易蜀地特产比较便利。”由此推测，由蜀往南经身毒至大夏有商路相通，这才引起汉武帝极大兴趣，打算要打通这条商路，于是才有了“复事西南夷”的动机。
为了通西域的西南行，张骞的足迹曾留在天府之国，曾驻足成都，寻邛杖访织女。蜀布是他行蜀的一个重要缘由。如今，成都老官山汉墓出土过几具织机模型，在织机旁，就发现了一些织女木俑。从成都出土汉画上的纺织图，也可以一睹汉代织女的形貌，汉代人心中的织女大致可勾勒而出。
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